كه بر خودت واجب كرده اى قسم مى دهم كه مرا از زمره كسانى قرار دهى كه آنان را مى شناسند . ( 2 ) اما توجه به خود ائمه ( عليهم السلام ) در دعاء ، بالاتر از توجه به وسيله آنان است ؛ چرا كه توجه به وسيله آنان ، يعنى آنان وسيله به سوى خدا هستند و تمركز بر خود ايشان نيست ؛ درحالى كه توجه به خود اهل بيت ( عليهم السلام ) يعنى اينكه آنان مركز نور الهى و تجلى اسماء خداوند هستند ، همان گونه كه خداوند عزوجل مى فرمايد : مَثَلُ نورِهِ كمِشكاةِ . . . ( مثال نور الهى مانند نآناناناتناتچراغدانى است كه . . . ) . پس توجه به آن بزرگواران در طول توجه به خداوند خواهد بود ، نه اينكه توجه به آن بزرگواران جايگزين توجه به خداوند باشد ؛ آن چنان كه ناصبى ها درباره عقائد ما خيال مى كنند ! همچنين احاديث صحيح بر اين نكته تأكيد دارند كه پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) و ائمه ( عليهم السلام ) وجه الله هستند كه از طريق ايشان بايد به سوى خدا رفت ؛ پس توجه به ايشان توجه به خداوند خواهد بود . از امام صادق ( عليه السلام ) درباره معناى آيه ( ( كل شيء هالك الا وجهه ) ) پرسيدند ، امام فرمودند : مردم ( عامه ) در اين باره چه مى گويند ؟ راوى پاسخ مىدهد : مى گويند همه چيز هلاك مىشود به جز صورت خدا ! ! امام فرمودند : سبحان الله ! سخن بسيار بزرگى مى گويند ! همانا مقصود [ از « وجه الله » در اين آيه ] وجه خداست كه از طريق آن بايد به سوى خدا رفت . ( 1 ) در اين جا ، در پاورقى يا داخل قلاب توضيح داده شود كه منظور همان ائمه هستند .

--> ( 2 ) - اللهم انّى لو وجدت شفعاء أقرب إلىك من محمد و أهل بىته الأخىار الأئمة الأبرار لجعلتهم شفعائى فبحقهم الذى أوجبت لهم علىك أسألك أن تدخلنى فى جملة العارفىن بهم . ( 1 ) - كافى ج 1 ص 143